肛交 准备

《红楼梦》最新电影改编版《红楼梦之金玉良缘》于8月16日上映。影片由胡玫导演抓导，其主要情节包括“宝黛爱情”和大不雅园改建等，以白花花一派的雪地驱动倒叙，以黛玉泪尽而去为大结局。影片自上映以来，热议不停。

赞好意思者合计把宝玉披缁放在开端、将宝黛初见留待片尾是好意思妙的栽植，并用年青东说念主心爱的爱情叙事来诠释悲催。吐槽者则合计这是在复制87版（指1987年电视剧版《红楼梦》）的经典阵势，以短视频的方式完成裁剪，而故事干线却又是“谋略”与“爱情”的搀杂，演员上演、东说念主物妆容和背景都给东说念主“不端”的不雅感。规模8月25日晚10点，一万三千余东说念主在豆瓣参与挑剔，当前评分4.0。评分低于2010年李少红导演2010版（5.8分）。

《红楼梦之金玉良缘》（2024）剧照。

“满纸猖獗言，一把辛酸泪！都云作家痴，谁解其中味？”

在昔时两百多年间，无数东说念主成为曹雪芹的诚笃读者、痴心“红迷”。《红楼梦》的文本也阅历了多番改写，最驰名者为程伟元和高鹗所整理版块。早期戏曲的改写则让《红楼梦》有了可视的版块。随后电影、电视剧全面分娩了“可视的《红楼梦》”。

或者许多书友都曾记顺应年2010新版电视剧《红楼梦》开播之时，不雅众挑剔该剧画风“诡异”，并质疑演员的妆容和上演。如今电影改编版《红楼梦之金玉良缘》所受的含糊似乎比14年前的新版电视剧还要多。

《红楼梦》（1987）剧照。

是否因为87版开播在先，如故塑造了东说念主物形象，尔后的改编再也无法获取东说念主们的认同？这种简单的归因赫然抹掉了不同改编之间的各别。林黛玉、贾宝玉、晴雯、刘姥姥……当咱们去想象红楼中东说念主，脑子里露出的好像都是这一版的脚色形象，他们的形势、面孔和缓质。参加《红楼梦》拍摄也改革了演员的东说念主生：饰演林黛玉的陈晓旭皈投空门，张静林因为饰演晴雯更名安雯，饰演薛宝钗的张莉多年来一直在微博上共享她和已故姐妹陈晓旭的故事。陈晓旭还曾在14岁时写下一首诗，《我是一朵柳絮》，“我是一朵柳絮，长大在绚丽的春天里，因为父母过早地把我放弃，我便和春风结成了心腹”。字词间有一种忧郁。也不禁让东说念主把她和黛玉接洽起来。此外皮坊间还流传着各样演员运说念和剧中东说念主物“对应”的故事。只因阑珊出处，这里无法逐一赘述。

87版的选角、耗时，以及为剧建造的大不雅园都是其后改编无法复制的部分；电影电视剧的制作工业趋向于分娩“快销品”，剧情的“承前启后”也驱动短视频化。而这些还不是遑急的分歧。

学者陈维昭在一又友圈赞叹，“既然有东说念主可以把《红楼梦》往死里夸（所谓的经典化），就可以有东说念主把《红楼梦》往死里玩（所谓的文娱化），这是一枚硬币的两面，这枚硬币就是《红楼梦》的器具化”，《红楼梦》“已四海为家”。本文是他以《红楼梦之金玉良缘》的上映为起因谈《红楼梦》被改写的运说念。为什么说《红楼梦之金玉良缘》的改编是让东说念主动怒的，尽管这不是第一次也可能不是临了一次？

撰文｜陈维昭

被改写的运说念

任何经典的传播都以“被改写”算作基本特征，“被改写”是经典得以不灭的宽广门道。改写的具体情形甚为复杂，不外和约略分之，可归为两类。

第一类是旨在着实收复经典原貌，准确传达经典的基本精神，但由于每一位受众自己的个体性和历史性，其传播不可幸免地镶嵌传播者的个东说念主烙迹，经典已在传播历程中被改写。这一类改写可称为“蔓延性改写”，它以濒临、“诚笃于”原著为基本面庞。在这一类改写中，经典的精神家园了了可见。咱们会以“是否诚笃于原著”去评判这一类改写的价值。

《红楼梦》，[清]曹雪芹著、[清]无名氏续，东说念主民文体出书社，2022年10月。

第二类改写则是借助经典的文化泰斗，陈仓暗渡、借筏登岸，借用经典的外壳，把我方的另类想想、情感、嗜好佩戴而出。在这类改写中，经典的精神家园已被改写者所淡化、忽略甚而不屑。这一类改写可称为“颠覆性改写”。对于这一类改写的价值判定，不是看它是否“诚笃于”原著，而是看它能否提供某种对东说念主类宽广价值的全新领会。因此这类改写又分两种情况，一是通过颠覆性改写，提供一种具有全新价值的想想默契或情感体验，如孔尚任的《桃花扇》，其诚笃于历史的进度于其每一出的本事标示中已见线索，但剧作最终却改写侯朝宗的着实历史，把他的新朝赴试改写成披缁入说念，抒发了孔尚任对鼎革时期士东说念主政事抉择确现代意志，这种颠覆性改写的价值是可想而知的。颠覆性改写的另一种情况是出于“票房”“流量”的筹商，借改写以传达媚俗的低价故事，这一类改写可视为“直播带货式改写”。

《红楼梦》是一部文体经典，其传播史虽只消两百多年，却相通阅历了各式各样的改写。

算作精英演义的《红楼梦》肛交 准备

在对各式改写进行价值评判时，最初波及咱们对《红楼梦》的经典性的基本通晓。

《红楼梦》究竟是一部什么性质的书？嘉庆年间兰皋居士称《红楼梦》为“俚俗演义”，今天咱们称它为“长篇章回演义”，均归之于平日演义之列。但是，从价值追求、想想抒发、情感抒写的角度看，《红楼梦》是原原委委的精英演义。所谓精英演义、精英文化，是指不管这部演义的形色对象是商人细民，照旧贵族世家，作家要抒发的，是对形而上价值的追寻，是精神的冥想，情感体验的反省。曹雪芹以一种形而上的追寻去报告他的故事，以一种高等的隐喻去聚首东说念主物和事件。这个形而上的全国，就是曹雪芹的精神家园。算作精英演义的《红楼梦》，它与民众销耗文化之间有着自然的拒斥。

曹雪芹画像（宋惠民绘）。图片来自中国好意思术馆官网。

《红楼梦》在叙事上的现实主意作风一直受到读者的提防，但《红楼梦》是从石头（贾宝玉）的角度来叙述故事的，这极少却必须引起咱们青睐。只消收拢这极少，咱们才气窥见、濒临曹雪芹的精神家园。《红楼梦》原名《石头记》，是石头记下来的故事。贾宝玉反对那时社会的主流价值，不走念书仕进的路，因为“官”就像贾雨村、贾赦、贾政、王子腾之流，演义里写了他们的负面性，贾宝玉称他们为“泥作念的骨血”，是龌龊的。为排遣因拒却主流价值而堕入的孑然感，他千里浸于芳华仙女之中，称她们是“水作念的骨血”，是雪白的。于是有大不雅园的故事，有十二钗的故事。长得像女东说念主的男东说念主，亦然雪白的，于是有北静王、蒋玉菡的故事。龄官画“蔷”点醒贾宝玉，大不雅园女子之情各有包摄，这宣告贾宝玉精神乐土的幻灭，这是贾宝玉真确的悲催。贾府最终被抄家，黛玉为宝玉泪尽而一火，实践了第一趟阿谁“还泪”的前世诺言，宝玉已生无可恋，只消披缁，纪念大荒山。这就是石头的叙事态度，离开这个叙事态度，《红楼梦》就无法回到曹雪芹的精神家园。

最早对《红楼梦》进行改写的是程伟元和高鹗的一百二十回本，其后四十回把宝、黛、钗的关系处理成三角恋关系，把其结局改写成偷换计，配置起“诺言——亏心——诬蔑——升天”的煽情模式，黛玉临终前的焚诗稿，尤其是那句“宝玉，你好”的归罪没趣，让二百多年来的读者为之泪奔。这一煽情模式一直为民众销耗文化所热衷，也为其后大批的《红楼梦》影视改编者所奉为票房制胜法宝。但陈晓旭合计，黛玉一世为宝玉而哭，泪已还，心愿已了，情字如故识破，她会带着一颗自若之心，重回天上，而不会像程高本那样，让黛玉带着对宝玉的一腔归罪、缺憾离开东说念主世。可以说，陈晓旭如故得手地走进了曹雪芹的精神全国。

陈晓旭在《红楼梦》（1987）中饰演林黛玉。

《红楼梦》写了“葫芦僧乱判葫芦案”，贾雨村徇情枉法，写了王熙凤杀尤二姐时将都察院等衙门嘲谑于股掌之间，暴露了官场的衰落与阴雨。它写了大不雅园里众女子之间的明争暗斗，颇似《甄嬛传》里的宫斗。它写了太虚仙姑秘授贾宝玉与可卿以云雨之事，写了秦可卿离奇的死，再加上“淫丧天香楼”的朱批，艳情文化的解读呼之欲出。它写了刘姥姥三进大不雅园，展示了村俗文化。写了倪二、柳湘莲等庸东说念主物，波及社会基层生活。总共这些，都被统摄于曹雪芹的合座构想之中。

要是把这些内容从《红楼梦》的合座中抽离出来，把《红楼梦》改写成“揭露四大眷属缺欠”“艳情”“宫斗”“商人”“宝玉最终为劳动东说念主民所施舍”的文体，甚而把《红楼梦》诠释为清宫秘史，诠释为乾隆、和珅与高鹗的政事谋略，总共这一类改写，都只关联词平常的乃至恶俗的改写，属于“直播带货式改写”。凶杀、暗算、艳情、窥隐、悬疑、以暴制暴、以恶制恶等，是民众销耗文化中的要津词，改写者一朝想借助于这些要津词去媚俗，其改写势必会与曹雪芹的价值想考以火去蛾中。

《红楼梦》（1987）剧照。

演员的形象、气质亦然内容

在中国古代的文体经典中，《红楼梦》可以说是最为极端的一部，晚清时期有“开言不说《红楼梦》，纵读诗书是蓦地”之说，20世纪初有胡适的“新红学”，之后又有1954年的“批俞理解”、1973年的评红理解，《红楼梦》早已深入东说念主心，远大读者对《红楼》东说念主物早已梦绕魂牵，早已与曹雪芹的精神全国气味近似。因而每一次的影视改编，其要采纳不雅众磨练的第一关，即是演员的形象、气质是否相宜曹雪芹的设定。演员的形象、气质是不雅众通向《红楼梦》精神全国的第一起氛围。

早期银幕上的《红楼梦》。图为《红楼梦》（1927）剧照。

新版越剧《红楼梦》（2006）中的宝黛初见。

《红楼梦》的戏曲、影视改编历来不乏有影响的作品，但在演员形象、气质的设定上却良莠不都。1958年徐玉兰与王文娟合营的越剧《红楼梦》连演54场，盛况空前，它在程高的煽情模式中加入了不服封建家长包办婚配的主题，这是五四文化遗产的一部分，但相对于曹雪芹的价值想考来说，越剧《红楼梦》已属离家出走。由于传统戏曲舞台的灯光阴雨、舞台与不雅众之间的距离远方，以及越剧演员的反串体制，那时的不雅众对徐玉兰的扮相并未有太多的不适。

《金玉良缘红楼梦》（1977）剧照。

1977年李翰祥抓导的《金玉良缘红楼梦》，在第十五届金马奖和第二十四届亚洲影展上都获取了最好好意思术联想奖。该片选取《红楼梦》中宝黛爱情的几个片段，如黛玉进贾府，宝玉摔玉，黛玉葬花，宝玉挨打，黛玉写《秋窗风雨夕》，然后就是偷换计，黛玉死，宝玉哭灵，贾府被抄，宝玉披缁。今天看来，该片实属平常，故事的改编虽未背离《红楼梦》，却不具备艺术上的感染力，更未忽视有价值的想想或专有的情感体验。算作林黛玉上演者，张艾嘉在片中站无站姿，躺无躺态，只具备说念具上的功能。但该片演员声威颇具票房大叫力，它在那时的震荡与获奖，既与其明星效应接洽，也与琼瑶文体模式在那时的风行接洽。执行上，那种把情感抒发“虐心化”的浅露处理方式有违咱们对《红楼梦》的不雅感。

1987年王扶林抓导的电视剧《红楼梦》之是以得到远大受众包括红学众人的认同，最初在于它努力齐全地呈现《红楼梦》的原貌，不仅在故事面庞上濒临原著，况兼在气质上致力于酷似。这极少，汇集体现在演员的选角上。

病中的黛玉。《红楼梦》（1987）剧照。

咱们应该明白，在演义中，不管是宝玉照旧黛玉，其形势气质、易如反掌，不单是是忧郁或者痴狂，况兼都应该呈现出一种“文华风骚”，这种“文华风骚”恰是《红楼梦》的精豪气质之场所。电视剧中的陈晓旭和欧阳奋强让咱们感受到了这极少，他们身上那种“文华风骚”的气质，尤其是陈晓旭眼中那种泪光点点、身上那种“文艺范”，让咱们一下子干预了咱们所熟知的曹雪芹全国，这在《红楼梦》的戏曲、影视改编史上可说是前无古东说念主，后无来者。比较之下，在李翰祥的《金玉良缘红楼梦》中，咱们只看到帅帅的林青霞，却看不到贾宝玉。李少红版的小宝玉和胡玫版的宝玉，脸上干净，却干净得惨白，看不到文化的影子，李版和胡版的林黛玉，其不可让东说念主认同的，不在于她们是否漂亮，而在于她们都阑珊文华风骚的气质。对“文华风骚”气质的感受，是咱们通向曹雪芹精神家园的桥梁。

《曹雪芹》（2003）剧照。

对颠覆性改写，

东说念主们有更高的条款

鲁迅曾说，《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼神而有各样：经学家看见《易》，说念学家看见淫，才子看见预备，翻新家看见排满，浮言家看见宫闱秘事……”这是在强调读者的形势定势对其解读标的的影响，但这不可成为改写的等闲性的借口。颠覆性的改写更需要想想上的创造性和情感体验上的特殊质。刘镇伟的电影《妄言西游》透顶颠覆了原演义的东说念主物关系和故事的性质，但在中国不雅众的眼中，该片传达出一种后现代的生涯体验。由于有这种前沿性的价值，不雅众不会去狡计该片是否诚笃于演义原著。

《妄言西游之大圣娶亲》（1995）剧照。

当《红楼梦》改编不追求全面诚笃于原著时，而是追求“创新”乃至“解构”“颠覆”，在这种情况下，咱们有事理对改编者忽视更高的条款，即其改编必须忽视具有前沿性的价值想考，必须能对当前遍被华林的想想、情感之雾有专有的呼吸兼并。不然的话，要是只是相合民众销耗需求，只是为了票房，效果只可改成媚俗的作品。

《红楼梦》索隐，本体上亦然一种改写。清东说念主把《红楼梦》索解成“明珠家事”“傅恒家事”，主要出于对权门秘辛的酷爱。蔡元培《石头记索隐》把“红”字索解成“汉”字，带出了清末民初的反清政事叙事，其借《石头记》佩戴出的“黑货”，具有一定确现代价值。而当阚铎《红楼梦抉微》把《红楼梦》索解为《金瓶梅》的伪装、把通灵宝玉索解为男性器官时，《红楼梦》索隐便透顶走向民众文娱销耗。

1994年，刘心武发表学术演义《秦可卿之死》，其情节基础是《红楼梦》里对于秦可卿的形色和脂砚斋的批语。从写稿艺术来看，这部演义是天际有天的，是得手的，它对《红楼梦》中不大连贯的秦可卿故事忽视了有新意的别解。但是，这个被抽离出来的秦可卿故事如故隔离了曹雪芹《红楼梦》的合座艺术想维，况兼《秦可卿之死》所蕴含的民众销耗元素值得咱们提防，艳情、乱伦、窥秘、悬疑等民众销耗元素是这篇演义的“戏胆”。而这一类演义创作真谛真谛恰是曹雪芹所要特出的。

笔据刘心武演义改编的《秦可卿之死》（1999）剧照。

曹雪芹对林如海身后其家财去处并未作更多的昭示或表露，也莫得将此与《红楼梦》的主要情节或东说念主物干系联，甚而其家产之丰厚与林黛玉的秉性描述之间是相矛盾的。清代说念光间涂瀛忽视了林家财产的问题，说林黛玉葬父来归，数百万家资尽归贾氏，由凤姐处理。故凤姐必置黛玉于死地，实为尽吞其财；若黛玉为贾氏妇，则凤姐需将林家财产清偿黛玉。其后陈大康教训成心写了《荣国府的经济账》守护林家财产的去处问题，从学术的层面预见故事情节中的疑窦。但胡玫版的《红楼梦》即以此为开端，以“谋略与爱情”为干线去整合大不雅园、宝黛婚配等要害情节，一方面，这悖离曹雪芹《红楼梦》合座艺术想维，另一方面，这么的主题切入了“宫斗”“暗算”“悬疑”等民众销耗元素，在想想默契和情感施展上未能给咱们提供真确有价值的东西，这才是东说念主们对胡玫版《红楼梦》最大的动怒。

总之，对《红楼梦》的改写，要尊重原著，努力濒临曹雪芹的精神全国和《红楼梦》的合座艺术想维，纪念《红楼梦》的精神家园。要是要在《红楼梦》身上别开生面，别出峰峦，则必须能够忽视有价值的想想默契和深远的存在体验，倘能如斯，则也可以在另一个层面上与曹雪芹的精样子质气味近似。

本文系独家原创内容。作家：陈维昭；编著：西西；校对：王心。迎接转发至一又友圈。封面题图为《红楼梦之金玉良缘》（2024）剧照局部。文末含《新京报·书评周刊》2023合订本告白。

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